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特価品】掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏◇野原華風（真筆・新品）,Amazon｜やまこう 上仕立て 掛軸 □ 南無阿弥陀仏 六字名号,倣 良寛和尚 南無阿弥陀仏 名号 骸骨図 紙本掛軸 Z212｜骨董店,おトク】 軸 書 六字名号 南無阿弥陀仏 草書 浄土真宗 天台宗,9b575418241b39593cc1cadfa122f0状態悪いです。美品 掛け軸 極楽禅寺 西垣宗興作「薫風自南来」共箱 禅語 茶掛け。掛軸としては再表装の必要ありです。掛け軸　茶席の禅語「清風」　落款有り。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。アークナイツ 明日方舟 初版公式設定資料集 特典付き。名蓮社号誉称阿。高級手漉画仙紙 瑞宝。紀伊国日高郡志賀久志の人。Ｎ７１７　掛軸　東福寺　西部文浄　『丹頂千年寿』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。【真作】萩原香扇/三行書/掛軸/名家伝来/AC-229。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。【spun】◆高級羊毛筆「三蔵筆・小」◆細光鋒小型長々鋒◆三蔵作川尻筆。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。Ｎ９２７　掛軸　大徳寺　矢野海渕　『紅葉満山川』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。Ｐ４９７　掛軸　大徳寺　小室大心　『和色生嘉祥』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。Ｎ８９６　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『秋山風月清』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。【茶道具】短冊　大徳寺派 瑞光院　前田宗源和尚筆　５枚。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。竹額縁　緞子　書　金箔　銀箔。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。鶴田卓池筆俳画幅　竹に蝸牛。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。【真作】無居司淡園雲集/一行書/茂竹清泉山中不出/掛軸/名家伝来/AD-244。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。Ｐ４９　掛軸　大徳寺　矢野一甫　『心静楽長年』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。【真作】田口水南/二行書/掛軸/名家伝来/AA-114。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。鳥獣戯画　便利堂1〜4巻。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。お値下中【真作】頭山満/一行書/掛軸/名家伝来/AA-93。